典源出自《列子·黄帝》记载，黄帝昼寝梦游至华胥氏之国，发现该国百姓听任自然，无帅长、无嗜欲，不知乐生恶死、亲己疏物、背逆向顺、利害爱憎，入水不溺，入火不热，无所爱惜，无所畏忌，神行于无为之中。
后人遂将“华胥梦”、“梦华胥”、“华胥路”、“华胥境”、“华胥国”、“华胥事”、“华胥”、“梦华”等用以指梦境、仙境，或指无所管束的理想境地。
李商隐在《思贤顿》诗中引用“华胥梦”，表达对理想境界的向往。陆游的《晨雨》诗和辛弃疾的《声声慢·滁州旅次登奠枕楼作和李清宇韵》词，都以“华胥梦”为意象，表达对梦境的向往和对理想境界的追求。
周邦彦在《浣溪沙》词中以“路长终是少人扶”表达对梦中仙境的向往。陆游的《杂赋》诗之二和元好问的《题商孟卿家明皇合曲图》诗，都以“华胥梦”为意象，表达对理想境界的向往和追求。
辛弃疾的《菩萨蛮·昼眠秋水》词以“竹床能几尺，上有华胥国”表达对理想境界的向往。赵翼的《忽梦镇安旧游》诗以“山多盘古年间树，俗是华胥国里人”表达对理想境界的向往和追求。
元稹的《宪宗章武孝皇帝挽歌词三首》之一以“方丈言虚设，华胥事眇然”表达对理想境界的向往和追求。李群玉的《昼寐》诗以“人间无乐事，直拟到华胥”表达对理想境界的向往和追求。黄遵宪的《寄怀左子兴领事》诗以“十载勋名辅英簜，一家安乐寄华胥”表达对理想境界的向往和追求。康有为的《明夷阁与梁铁君饮酒话旧事竟夕》诗之二以“千红万紫都看遍，可是华胥了宿缘”表达对理想境界的向往和追求。
孟元老的《东京梦华录·序》引用古人梦游华胥之国的典故，表达对梦境的向往和对理想境界的追求。张翥的《清明游包家山》诗以“辇路迷游躅，宫词入梦华”表达对理想境界的向往和追求。
华胥 : 传说是伏羲氏的母亲。 《列子．黄帝》:"﹝黄帝﹞昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。"后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。
