林语堂痛恨武则天的原因
林语堂在《武则天传》中对武则天持有极端的负面看法，这主要源于他个人的价值观、历史观以及对女性角色的传统认知。以下是对林语堂痛恨武则天原因的详细分析：
一、林语堂的传统大男人主义观念
林语堂在书中以唐邠王李守礼的口吻，讲述祖母武则天的一生，实际上是要把武则天残虐无道、阴狠毒辣的一面告诸西方读者。他痛心疾首地写道，谋杀成了习惯，凶手对谋杀就失去了恐怖，而武后之害人性命，一定有一种独揽生杀大权的快乐。这反映出林语堂对女性掌权持有深深的偏见，他可能认为女性应该安分守己，不应涉足政治或追求过高的权力。
二、对武则天行为的道德批判
林语堂在书中对武则天的行为进行了严厉的道德批判。他认为武则天不是个贤惠的妻子、仁慈的母亲、友悌的姐妹，甚至不是个及格的佛弟子。武则天一步步地架空丈夫，篡夺大唐的社稷；她的八个儿子中，一个早死，五个被害死，另外两个被幽禁了十二年；她的兄弟有嫌隙的被流放，有威胁的死于非命；她编造伪经，昭告天下自己乃天女、菩萨转世。这些行为在林语堂看来，都是武则天残忍无情、野心勃勃的证据。
三、对武则天历史贡献的忽视
与某些电视剧将武则天描绘成迫不得已的“白莲花”不同，《武则天传》几乎全盘否定了武则天。武则天对初唐的贡献，如开科举重用寒门学子、把隋唐佛教推向巅峰、间接促进初唐文学等，在林语堂的书中都几乎只字不提。这反映出林语堂在评价历史人物时，可能过于注重其道德层面，而忽视了其历史贡献和影响力。
四、林语堂心中的理想女性与现实的冲突
林语堂在《京华烟云》等作品中塑造的理想女性形象，如姚木兰，是知书达理、宽容大度、以德报怨的传统女性。而武则天则是一个时而隐忍、时而刚烈，为了权力不择手段的女性。这种性格上的巨大反差，使得林语堂对武则天产生了深深的厌恶感。他可能认为，武则天放弃了许多女性特质，去追求男性世界的权力和地位，这是违背传统女性角色的。
五、历史书写的主观性与偏见
最后，需要指出的是，历史书写往往受到书写者主观性和偏见的影响。林语堂在《武则天传》中对武则天的评价，可能也受到了他个人经历、时代背景以及文化环境的影响。他在书中对武则天的批判，可能并不完全客观公正，而是带有一定的主观色彩和偏见。
综上所述，林语堂痛恨武则天的原因主要包括他的传统大男人主义观念、对武则天行为的道德批判、对武则天历史贡献的忽视、林语堂心中的理想女性与现实的冲突以及历史书写的主观性与偏见。这些因素共同作用，使得林语堂在《武则天传》中对武则天持有极端的负面看法。
